Comunismo y Homosexualidad

Convergencias y divergencias

“Las relaciones entre los sexos tendrán un carácter puramente privado, pertenecen solo a las personas que toman parte en ellas, sin el menor motivo para la injerencia de la sociedad”.

Estas frases de Federico Engels –fundador junto a Carlos Marx, del comunismo- resume la postura original de esta ideología política sobre cuestiones sexuales.

Esta cita forma parte del texto "Principios del comunismo", escrito por Engels, en 1847. Este escrito sirvió de base para que un año después –junto con Marx- redactara el famoso “Manifiesto del Partido Comunista”.

En contra de toda forma de explotación

El comunismo se estableció como opción opuesta al capitalismo. En contrapartida a la homofobia reinante en las sociedades burguesas europeas del siglo XIX ser propone eliminar esta discriminación.

Así, el movimiento revolucionario determinó que los homosexuales –por su carácter de explotados- eran sus aliados en la lucha contra el capitalismo, en unión con la clase obrera y las demás clases trabajadoras.

La fórmula “cada uno según su capacidad, a cada cual según sus necesidades” establecida por Carlos Marx, muestra el humanismo presente en esta doctrina política, aunque muchos traten de minimizarlo.

De acuerdo con este postulado, las particularidades individuales del ser humano no establecen límites para su participación social; en otras palabras, debe eliminarse toda forma de discriminación: clase social, sexo, etnia, orientación sexual….

En Alemania hubo numerosos ejemplos del acercamiento entre los homosexuales y los comunistas.

Fernando Lasalle –una de las personalidades del movimiento obrero alemán- defendió a Juan Bautista Von Schweitzer, que había sido condenado a prisión por homosexualidad en 1862. Luego, Schweitzer fue presidente de la Unión General de Obreros Alemanes.

En 1887, el partido socialista fue el único que apoyó al Comité Científico Humanitario, primera organización en la historia fundada para el estudio de los problemas de la sexualidad y la defensa de los homosexuales.

En 1901, numerosos políticos socialistas alemanes apoyaron la solicitud de suprimir la penalización de la homosexualidad. El partido social-demócrata alemán- encabezado por Augusto Bebel- fue le único que defendió esta propuesta en el Parlamento.

La Revolución de Octubre

A pocos días del triunfo de la Revolución Bolchevique, Lenin derogó la ley zarista homosexual.

“En lo concerniente la homosexualidad, sodomía y otras formas de gratificación sexual. –las cuales aparecen en las leyes europeas como una ofensa contra la moral pública- la legislación soviética trata esto como algo natural”.

Esta cita del Instituto Moscovita de Higiene Social muestra la posición de avanzada del estado soviético. Forma parte del libro “La revolución sexual en Rusia” publicado en 1923.

En 1928, la delegación de la Unión Soviética expuso la legislación más avanzada de su época, en el congreso de la Liga Mundial para la Reforma Sexual, celebrado den Copenhague.

Esta relación entre homosexualidad y comunismo estuvo presente en el régimen nazi en Alemania de la II Guerra Mundial y en las persecuciones desarrolladas en los Estado Unidos, ejemplificadas por el senador Mc Carthy.

Homosexual era sinónimo de comunista, aunque esto era una mentira, desde 1934, la URSS derogó la legislación humanista de la era de Lenin.

Con José Stalin, los actos homosexuales fueron castigados con prisión de hasta cinco años, que podía extenderse a ocho años, si mediaba coerción.

“

Dirigirá y vigilará la profilaxia o prevención de la delincuencia mediante una acción positiva sobre los fenómenos de patología social, tales como la vagancia, el rufianismo, la trata de blancas, la prostitución, la tenencia y tráfico de estupefacientes, la toxicomanía, el alcoholismo, los espectáculos públicos y literatura nocivos, el abandono de familia, la mendicidad y otros similares, debiendo además señalar las bases orientadoras de la política de defensa social en esas actividades” Ley de Defensa Social Publicada en La Gaceta del 7 de octubre de 1953

Aunque no hay estudios sobre este tema, en Costa Rica se desarrolló también este estereotipo de “todo homosexual es comunista y, por lo tanto, enemigo”, para lo cual se aprobó la “Ley de Defensa Social”, la cual creó en 1953 el Consejo Superior de Defensa Social.

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Día contra la Homofobia

17 de mayo

A partir de este año, se establece el 17 de mayo como Día Nacional contra la Homofobia, con lo cual Costa Rica se une a la iniciativa de las Naciones Unidas que ya ha sido acogida en más de cuarenta países.
En esta fecha en que se celebra el rechazo a la homofobia, pues un 17 de mayo de 1990 la Organización Mundial de la Salud (OMS) suprimió definitivamente la homofobia de la lista de enfermedades mentales.
De acuerdo con un decreto publicado el pasado 25 de marzo, en el diario oficial La Gaceta, “Las instituciones públicas deberán difundir ampliamente los objetivos de esta conmemoración. Asimismo deberán facilitar, promover y apoyar las acciones orientadas a la erradicación de la homofobia”
El Centro de Investigación y Promoción para América Central de Derechos Humanos (CIPAC) había solicitado esta declaratoria al Ministerio de Salud Pública. Esta organización indicó que "considera que este decreto contribuirá a erradicar normativas y prácticas institucionales y sociales que estimulan el rechazo y la discriminación hacia personas que ejercen, en el plano de la sexualidad, su derecho a la autodeterminación personal; y motivará la convivencia pacífica y la posibilidad de vivir con justicia social".
“El país tiene que avanzar hacia el respeto a la diversidad, entendiendo que vivimos en un mundo diverso, se tiene que ir más allá de la tolerancia", explicó la ministra de Salud, María Luisa Ávila, quien suscribió el decreto publicado. Ávila explicó que la medida coincide con la imagen de Costa Rica como país de derecho y responde a la necesidad de evidenciar un problema que vive un segmento de la población.
La homosexualidad no es una enfermedad
El 17 de mayo de 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS) excluyó la homosexualidad de la Clasificación Estadística Internacional de Enfermedades y otros Problemas de Salud.
El Gobierno del Reino Unido hizo lo propio en 1994, seguido por el Ministerio de Salud de la Federación Rusa en 1999 y la Sociedad China de Psiquiatría en 2001.
En Estados Unidos, en 1973 los dirigentes de la Asociación Americana de Psiquiatría (APA) habían votado previamente de manera unánime retirar la homosexualidad como trastorno de la sección “Desviaciones sexuales” del “Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales”.
Esta decisión fue oficialmente confirmada, en 1974, por una mayoría simple de los miembros generales de la APA votaron quitar ese diagnóstico por la categoría más suave de "perturbaciones en la orientación sexual", que fue posteriormente cambiada por "Homosexualidad ego-distónica", que a su vez fue borrada en 1986. Actualmente la APA clasifica ahora el persistente e intenso malestar sobre la orientación sexual propia bajo "Trastornos sexuales no especificados".
El camino es largo
A pesar de que el 17 de mayo de 1990, la Asamblea General de la Organización Mundial de la Salud (OMS) eliminó la homosexualidad de su listado de enfermedades mentales, todavía el trabajo por el reconocimiento de derechos y la igualdad social para gays no ha finalizado.
Hoy alrededor de 85 países en el mundo criminalizan la homosexualidad y condenan los actos sexuales entre personas del mismo sexo con penas de prisión. En Afganistán, Irán, Mauritania, Nigeria, Arabia Saudí, Emiratos Árabes y Yemen, la homosexualidad se castiga con la pena de muerte.
Incluso en otros países donde la homosexualidad no está tipificada en el código penal, las persecuciones se multiplican. En Brasil, por ejemplo, 960 asesinatos homofóbicos fueron censados oficialmente entre 1980 y 2000.
Pero la homofobia no solo se evidencia en penas de prisión y muertes, tiene múltiples manifestaciones. Se coarta la libertad de muchas lesbianas, gays y bisexuales, provoca problemas de aceptación personal y les impide vivir su orientación sexual con naturalidad.

En uso de las facultades que les confieren los artículos 140 incisos 3) y 18) y 146 de la Constitución Política; 28 inciso b) de la Ley N° 6227 “Ley General de la Administración Pública”; 1 y 2 de la Ley N° 5395 de 30 de octubre de 1973, “Ley General de Salud”; 1 y 2 inciso b) de la Ley N° 5412 de 8 de noviembre de 1973, “Ley Orgánica del Ministerio de Salud”.

Considerando:

I.—Que conforme a las disposiciones del artículo 1° de la Ley General de Salud, de la población es un bien de interés público tutelado por el Estado.
II.—Que el 17 de mayo de 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS), eliminó la homosexualidad de su lista de trastornos mentales y ‘que esta acción contribuyó a acabar con más de un siglo de homofobia médica.
III.—Que el Centro de Investigación y Promoción para América Central de Derechos Humanos (CIPAC), solicitó a este Despacho la declaratoria del día 17 de mayo como día nacional contra la Homofobia.
IV.—Que en virtud de lo anteriormente expuesto, se ha considerando conveniente y oportuno acceder a dicha solicitud. Por tanto,

DECRETAN:

Declaratoria Oficial del Día Nacional contra la Homofobia

Artículo 1º—Se declara el día 17 de mayo de cada año como el “Día Nacional contra la Homofobia”.
Artículo 2º—Las instituciones públicas deberán difundir ampliamente los objetivos de esta conmemoración. Asimismo deberán facilitar, promover y apoyar las acciones orientadas a la erradicación de la homofobia.
Artículo 3º—Rige a partir de su publicación.
Dado en la Presidencia de la República.—San José, a los doce días del mes de febrero de dos mil ocho.

ÓSCAR ARIAS SÁNCHEZ.—La Ministra de Salud, Dra. María Luisa Ávila Agüero.

Publicado en La Gaceta del 25 de marzo del 2008

Publicado en Gente 10, Volumen XIV, Número 80 (2008)

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Yasser Arafat murió de SIDA

La dirigencia palestina finalmente confirmó que la "misteriosa" muerte del líder histórico Yasser Arafat en noviembre del 2004 fue causada por el virus HIV. Esto era un secreto a voces, pero en Palestina y en el resto del mundo árabe se ocultaba. Muchos dirigentes apuntaban a un envenenamiento. Esta semana, el máximo dirigente palestino en Siria confesó ante las cámaras de televisión que el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmud Abbas, le había asegurado que los informes provenientes del hospital francés donde murió Arafat decían que la causa del deceso fue el Sida.

 Ahmad Jibril, líder y fundador del Frente Popular por de Palestina, dio una entrevista al canal Al-Manar del Hezbollah libanés, en la que contó que cuando interrogó a Abbas sobre la investigación del envenenamiento de Arafat, éste le dijo que había que callar: "Para serle honesto, el informe oficial de los franceses es muy claro. El Sida fue lo que se lo llevó".

Lo que quieren acallar, en realidad, los líderes palestinos es la larga historia homosexual de Arafat. Esto podría traer muchos ataques de los integristas y jihadistas. Una historia que lo obligó ya de muy mayor a casarse con una mujer y hasta tener una hija que hoy tiene 12 años. Todo esto, cuando había innumerables testimonios de amigos y enemigos acerca de su condición sexual. El teniente general Ion Pacepa, jefe de los servicios de inteligencia de Ceaucescu, cuenta en sus memorias el romance del líder con un guardaespaldas.

 Rahman al-Qudwa, el verdadero nombre de Arafat o Abu Amar, su nom de guerre, era un ser de una enorme vitalidad que trabajaba de noche y mantenía de día una vida muy cerrada en sus diferentes cuarteles del exilio o de Ramallah. Los servicios israelíes y la CIA, que lo persiguieron durante toda su vida, sabían de sus inclinaciones pero nunca pudieron obtener una sola evidencia. Y a su pueblo nunca le importó la sexualidad de su líder. El día en que su féretro llegó a Ramallah, la multitud se lo arrebató a las autoridades y le dio una sepultura popular como sólo se le da al Padre de la Patria.

Tomada de http://www.clarin.com/diario/2007/07/22/elmundo/i-02803.htm, versión digital del diario “El Clarín” (Buenos Aries, Argentina)

Muhammad Abd ar-Ra'uf Quduwa al-Husayni, en Occidente conocido como Yasser Arafat, nació en agosto de 1929 y murió en noviembre de 2004.

Fue un líder palestino que comenzó utilizando tácticas de resistencia contra Israel con métodos terroristas, aunque finalmente se desvió a la política.

En 1994 le fue otorgado, junto a Isaac Rabin y Shimon Peres, el Premio Nobel de la Paz.

Personaje controvertido, despertó simpatías y odios sin parangón. Observado por sus detractores como un terrorista internacional, se transformó en el principal abogado de la causa de su pueblo ante el mundo. Considerado por muchos como un líder de la independencia y un luchador de la libertad, su gobierno fue duramente criticado por sus altos niveles de corrupción. Los líderes árabes de línea dura, le criticaron por haber realizado muchas concesiones a los israelíes para llegar a la paz.

Yasser Arafat era hijo de un comerciante de telas. Se graduó en ingeniería civil en la Universidad de El Cairo. Desempeñó esta profesión en Egipto y Kuwait. Durante la Guerra de Suez trabajó como experto en explosivos. Fue subteniente del ejército egipcio y luego empresario de la construcción.

Desde el final de la Segunda Guerra Mundial participó en el incipiente movimiento palestino, que aspiraba a construir un estado árabe independiente sobre la entonces mandato británico, lo cual chocaba con las aspiraciones judías.

Arafat se unió en 1944 a la Liga de Estudiantes Palestinos, de la cual fue presidente. Luego participó en Kuwait en la fundación de la organización Al-Fatah, que con otros movimientos y partidos políticos crearon, en 1964, la Organización para la Liberación de Palestina (OLP).

En 1969 pasó a presidir ambas formaciones, simbolizando desde entonces las aspiraciones palestinas de recuperar su patria perdida a costa de la invasión territorial de Israel y frente a las ambiciones de sus vecinos árabes.

Como máximo líder del movimiento, fue rechazado en muchos países occidentales por sus vinculaciones con el terrorismo árabe; pero tuvo también momentos de aceptación, como su famosa alocución ante las Naciones Unidas en virtud del reconocimiento de la OLP como legítima representante del pueblo palestino.

El ataque israelí al Líbano entre 1982 y 1985 privó a la OLP de las bases desde donde había realizado sus acciones armadas contra Israel. Arafat se refugió en Túnez. Desde 1988, las poblaciones de los territorios ocupados crearon un clima de rebelión permanente contra las autoridades israelíes, conocida como la Intifada.

Arafat intentó capitalizar ese movimiento proclamando simbólicamente la creación de un estado palestino independiente. El presidía un gobierno en el exilio que obtuvo el reconocimiento de más de sesenta países. Pero las sucesivas derrotas militares de los árabes acabaron por convencerle de la necesidad de llegar a un entendimiento con Israel.

El impulso de Estados Unidos a la apertura de un proceso de paz en Oriente Medio le dio la ocasión para iniciar conversaciones secretas con representantes israelíes, que condujeron a los acuerdos firmados en Washington en 1993.

Arafat regresó a Cisjordania como titular de un gobierno autónomo: la Autoridad Nacional Palestina. Inicialmente sólo tenía poder sobre Gaza y Jericó, después se extendió a otras ciudades de Cisjordania. Hubo grandes dificultades como las discrepancias con el plan de retirada israelí de los territorios ocupados, la falta de entendimiento sobre el futuro de Jerusalén (reclamada como capital tanto por los israelíes como por los palestinos) y la carencia de apoyo de Siria.

Los esfuerzos de Arafat fueron reconocidos con la concesión, junto a Rabin y Peres, del Premio Nobel de la Paz y del Premio Príncipe de Asturias de la Concordia en 1994.

El proyecto de paz enfrentó grandes dificultades debido a la oposición de los radicales de ambos bandos. Extremistas palestinos cometieron varios atentados y en noviembre de 1995 Rabin fue asesinado por un ultranacionalista israelí.

En 1996 fue elegido presidente de la Autoridad Palestina, con el 87% de los votos. Desde 2001 vivió en Ramallah bajo arresto domiciliario. En 2004 fue trasladado a Francia, donde se encontraba su esposa, donde estuvo hospitalizado desde el 29 de octubre y en coma desde el 3 de noviembre.

 Murió en la madrugada del 11 de noviembre de 2004. Pese a que no se facilitó información sobre las causas de su muerte, ciertos rumores, confirmados recientemente por Ahmad Jibril, líder y fundador del Frente Popular por la Liberación de Palestina, en una entrevista al canal Al-Manar, vinculado a Hezbolá estiman que se debió al SIDA.

Según estas mismas fuentes Yasser Arafat era homosexual, aunque siempre hubiese tratado de ocultar este aspecto a la opinión pública. Otras fuentes afirman que murió por envenenamiento urdido por los servicios secretos israelíes, aunque fuera portador del HIV.

 Información resumida de http://es.wikipedia.org/wiki/Yasir_Arafat

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Las cuentas de la invasión a Irak

ANTES DE LA INVASIÓN

Relativa tranquilidad En el Irak anterior a la invasión la vida no era fácil para los gays, pero su situación “no era el infierno que alguna gente podría estar interesada en pintar”, en palabras de Adrián Gillan, periodista gay destinado a Bagdad. En el régimen de Sadam Huseín no existían “leyes de sodomía”, que penalizaran las relaciones sexuales entre hombres. El gobierno no mantenía ninguna simpatía por la comunidad gay, pero la represión se focalizaba en la oposición política; las dificultades provenían más bien de la tradición. Debido al carácter laico del régimen de Huseín “se daba una atmósfera compleja, represiva, en la cual las acusaciones homofóbicas iban más dirigidas a los disidentes que a los gays propiamente dichos”.

ALBORES DE LA INVASIÓN

Comienzo del cambio Sin embargo, sí hubo una vuelta de tuerca en la última etapa de Sadam Huseín: en el 2001, el Consejo Revolucionario (poder ejecutivo) aprobó un decreto para castigar con pena de muerte la prostitución, la homosexualidad, el incesto y la violación. Numerosos observadores interpretaron esta medida como un intento del régimen para atraer las simpatías de los integristas en el contexto de un inminente ataque estadounidense. Pero este decreto homofóbico no fue aplicado en ninguna ocasión.

CON LA “LIBERACION”

Efectos de la política intervencionista de Bush El contraste con la situación actual es drástico. De acuerdo con varios informes, el primer año de la ocupación, los islamistas asesinaron a artistas, intelectuales, profesionales, homosexuales e integrantes de minorías étnicas y religiosas. “Antes de la invasión, las cafeterías, las ferias y ciertas calles servían de lugares habituales de encuentro para hombres” –declaraba un gay iraquí a un medio LGTB en enero del 2005, poco antes de las elecciones. “Durante la invasión, todo eso se acabó: mantener la mirada de otro hombre -la forma habitual de ligar entre gays- es ahora algo sospechoso”. Los soldados estadounidenses te confunden con un miembro de la resistencia y las milicias catalogan de espía pro occidental.

DESPUÉS DE LA “LIBERACIÓN”

El Islam como fuente de “derecho”

Tras la victoria de los partidos religiosos, esta situación está empeorando. La nueva constitución iraquí, impuesta por EE.UU., ha abandonado el laicismo y señala al Islam como fuente de derecho. Debido a lo anterior, la legislación referida a la sexualidad, el matrimonio, el divorcio, y los derechos de las mujeres, se regirá según principios religiosos; en resumen, se están mermando las libertades en estos ámbitos. La futura aparición de leyes que penalizan la homosexualidad es algo que todo el mundo da por hecho.

SUNITAS Y CHIÍTAS CON LA “LIBERACIÓN”

Todos contra los gays Existen dos grupos musulmanes en Irak: los sunitas y los chiítas. Los sunitas –grupo mayoritario de los fieles del Islam en el mundo- no tienen una estructura sacerdotal; en contraste, los chiítas –grupo mayoritario en Irak- sí la poseen. Estos grupos han tenido conflictos desde el año 661. La mayor parte de sunitas apoyó el régimen de Sadam y adversa a los Estados Unidos. Por ejemplo, el grupo sunita Mujahadin Shura mencionó la necesidad de impedir que el país “se tornara homosexual”, entre las razones para oponerse a las elecciones realizadas en el 2005. La mayoría de los chiítas fue enemiga del régimen de Sadam Huseín y está afiliada a los partidos respaldados por los Estados Unidos. Por ejemplo, el Gran Ayatolá Sistani, en 2006, ordenó asesinar a gays y lesbianas “en la peor forma y la más dura que sea posible”. Este líder religioso es alabado en los Estados Unidos por ser “moderado”. En resumen, para los rivales históricos chiítas y sunitas hay un enemigo común: los homosexuales.

LA VIDA TRAS LA “LIBERACIÓN”

Empeoramiento de la homofobia Además se han incrementado los “crímenes de honor”. Por ejemplo, la milicia Badr comenzó un programa de vigilancia sobre los hombres mayores de 30 años, amenazándolos si no se casaban. También ha ordenado a los iraquíes que asesinen a los miembros gays de sus familias en nombre del honor, bajo amenaza de ser asesinados si no lo hacen. En algunos casos, existen los llamados tribunales religiosos, en los cuales clérigos presiden los “juicios” y ejecuciones de las personas acusadas de homosexualidad. Estos crímenes cuentan con la aprobación de las autoridades estatales. Las autoridades estadounidenses han respondido con desprecio y burla a los iraquíes que buscan protección o justicia frente a las agresiones homófobas. Además, algunas agrupaciones como la milicia Badr cuentan con el respaldo de este país.

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Diccionario de fetichismos

¿Cuál es tu fetiche?

¿Cuándo somos fetichistas? Lo somos cuando un “algo” reemplaza a las personas como objeto del deseo sexual, cuando existe la necesidad de relacionarse con objetos para poder excitarse. Ese “algo” puede ser un parte del cuerpo de la pareja sexual, un vegetal, un animal o un objeto inanimado. Por lo que, se puede afirmar que todos somos fetichistas; obviamente, existen diversos grados de fetichismo. En el fetichismo mayor –también llamado parafilia fetichista– el fetiche se utiliza fuente única de excitación, por lo que se descarga masturbatoriamente en forma solitaria, sin que intervenga ningún compañero. En contrapartida, existe fetichismo menor cuando el individuo utiliza la visualización de partes vivas del cuerpo humano (pies, manos, nalgas, lunares y otros) u objetos inanimados (ropa interior, perfume, dildos, películas y otros) como forma predominante para excitarse, pero luego generaliza la excitación a todo el cuerpo del compañero sexual y realizan actividades sexuales compartidas.
¿Cuál es su fetiche? En el siguiente diccionario se incluyen algunos de fetichismos más comunes, pero puede ocurrir que usted no encuentre el suyo, en tal caso puede escribirme a mi dirección electrónica. Con gusto leeré su carta, uno de mis fetichismos favoritos se denomina “logofilia”… dejo a su imaginación si se trata de un fetichismo mayor o menor.

Abasiofilia
Atracción sexual por los cojos.
Acomoclitismo
Excitación sexual por la observación de genitales lampiños o depilados. Contrasta con la hirsutofilia.
Actirastia
Excitación sexual consecutiva a la exposición a los rayos solares.
Agalmatofilia
Atracción sexual por estatuas o maniquíes desnudos.
Agorafilia
Excitación sexual por realizar el coito en lugares públicos.
Agrexofilia
Excitación sexual por saber que es observado teniendo relaciones sexuales o porque alguien sabe que lo está realizando. Contrasta con la alopelia.
Albutofilia
Excitación sexual por encontrarse en contacto con el agua.
Alopelia
Experimentar un orgasmo por ver a otros teniendo relaciones sexuales. Contrasta con la agrexofilia.
Alotriorastia
Atracción sexual por las personas de otra raza.
Altocalcifilia
Atracción por los zapatos de tacón alto.
Alveofilia
Excitación sexual por tener relaciones en una bañera.
Amaurofilia
Atracción sexual por los ciegos.
Amelotasis
Atracción sexual por la visión de un miembro amputado. Contrasta con la apotenmofilia.
Amiquesis
Necesidad erótica de rascar a la pareja durante el coito.
Amomaxia
Excitación sexual por realizar el coito en un auto estacionado.
Anastimafilia
Atracción sexual por personas de altura muy diferente a la propia.
Androidismo
Excitación sexual obtenida con muñecos o robot con aspecto humano.
Apotenmofilia
Atracción sexual por la idea de ser amputado. Contrasta con la amelotasis.
Astenolagnia
Atracción sexual por la humillación o la debilidad sexual.
Automisofilia
Excitación sexual por ser ensuciado. Contrasta con la misofilia.
Avisodomia
Tipo de zoofilia. Atracción sexual por las aves, como por ejemplo los patos o gallinas.

Belonefilia
Excitación sexual producida por el uso de agujas.

Clastomanía
Impulso de romper las ropas del compañero sexual durante los encuentros sexuales, sobre todo las prendas íntimas.
Clismafilia
Placer sexual por la utilización de lavativas.
Cohabitacionismo
Convivir con objetos que lo exciten sexualmente, como almohadas, muñecas y otros.
Coprofemia
Excitación sexual por decir obscenidades en público.
Coprografía
Excitación sexual por escribir o hacer dibujos sexuales en lugares públicos como los sanitarios públicos.
Coprolagnia
Tipo de escatofilia. Utilización de materia fecal en las prácticas sexuales.

Dendrofilia
Atracción sexual por objetos vivientes del reino vegetal, es común el amor obsesivo por los árboles.
DismorfofiliaAtracción sexual por personas deformadas.

Erotofobia
Desagrado por todo lo sexual.
Erotolalia
Capacidad de excitarse hablando del sexo sin la práctica concreta.
Escatofilia
Utilización de los excrementos en las prácticas sexuales, puede ser coprolagnia o urolagnia.
Escatofilia telefónica
Excitación sexual por realizar llamadas telefónicas de tipo amenazante o insultante, a personas conocidas o desconocidas.
Espermatofagia
Excitación por la ingestión de semen.
Estigmatofilia
Excitación sexuales por tatuajes, cicatrices o perforaciones en el cuerpo de la pareja, sobresale el uso de joyería de en la región genital.

Flatofilia
Excitación sexual por los flatos emitidos por el compañero.
Formicofilia
Tipo de zoofilia. Placer provocado por hacer reptar insectos sobre los genitales.
Frenasticofilia
Atracción sexual por tener actividad sexual con personas débiles o retrasadas mentales.

Ginecofilia
Erotización de las mujeres con rasgos físicos muy desarrollados, como mamas desproporcionadas o nalgas prominentes.
Grafoerotismo
Excitación sexual por intercambio de cartas.
Grafofilia
Amor platónico hacia personas descriptas o dibujadas de acuerdo con características particulares.

Hifefilia
Tipo de fetichismo. La excitación y el logro del orgasmo son dependientes a tocar, rozar, o sentir la piel, el pelo, el cuero, y el tejido de la ropa de la pareja, especialmente si es usado en la proximidad de los genitales.
Hirsutofilia
Atracción sexual por la parte del cuerpo que tenga mucho vello.

Iconofilia activa
Placer erótico por ser dibujado o fotografiado. Contacta con la iconofilia pasiva.
Iconofilia pasiva
Placer erótico por ver representaciones gráficas, como dibujos, figuras o fotos. Contrasta con la iconofilia activa.
Inspeccionismo
Placer obtenido por la observación del compañero humano. También llamado pornoscopia.


Knismolagnia
Excitación sexual producida por las cosquillas.

Logofilia
Expresión comportamental de la sexualidad de la que se gusta leer.

Mecanoerotismo
Erotización con la intervención de ciertos instrumentos como dildos, vibradores, maniquíes, muñecas inflables. Existen diversos tipos.
Menstruofilia
Excitación por mujeres que estén menstruando. También llamada xenofilia.
Misofilia
Excitación sexual por masticar, oler o realizar otra acción con ropa sucia o con productos relativos a la higiene menstrual. Contrasta con la automisofilia.
Mixoscopia
Tipo de zoofilia. Placer provocado por copular a los animales.
Morfofilia
Tipo de fetichismo. Una o más de las características del cuerpo de la pareja son particularizadas como un prerrequisito de la excitación y logro del orgasmo.

Narratofilia
Excitación sexual y logro del orgasmo por utilizar palabras o contar historias calificadas comúnmente como sucias, pornográficas u obscenas en presencia de la pareja.
Necrofilia
Actividad sexual con un cadáver, existen diversos tipos.
Necromanía
Tipo de necrofilia. Excitación sexual por la contemplación de los cadáveres.
Necrostrupatio
Tipo de necrofilia. Copular con un cadáver, tanto si ya estaba muerto antes de la cópula o es asesinando.

Pediofilia
Atracción sexual por las muñecas.
Pictofilia
Excitación sexual y logro del orgasmo por ver fotografías, películas o videos de actividades comúnmente tachadas como sucios, pornográficos u obscenos, sólo o en presencia de la pareja.
Ptialinismo
Excitación por absorber la saliva de su compañero.

Quinunolagnia
El individuo se excita sexualmente y tiene el orgasmo cuando realiza el coito en una situación peligrosa o comprometida. También es llamada fobofilia.

Saliromania
Excitación por dañar o ensuciar, pero no romper, las ropas del compañero sexual durante los encuentros sexuales.
Sudorofilia
Excitación por el sudor de su pareja.

Trasgenerismo
Persona que vive tiempo completo como alguien correspondiente al sexo opuesto al que le corresponde biológicamente. No solo visten ropas del otro sexo sino que se han realizado transformaciones corporales, menos de los genitales.
Travestismo
Utilización de ropas del sexo opuesto para lograr el placer sexual.
No se debe confundir con el travestismo homosexual masculino utilizado exclusivamente para ejercer la prostitución, en este caso la ropa femenina es un “uniforme de trabajo”. Tampoco debe confundirse ver con una persona disfrazada o representando un espectáculo (trasformismo).
TravestofiliaForma de travestismo. Excitación y el logro del orgasmo dependen de vestir prendas interiores del otro sexo.

Urolagnia
Tipo de escatofilia. Utilización de orina en las prácticas sexuales.

Vampirismo
Excitación sexual por la succión o la visión de la sangre. En algunos casos individuos chupan la sangre de las heridas que ocasionan a sus victimas en su arrebato sexual.

Zooerastia
Tipo de zoofilia. El sujeto realiza actos sexuales concretos en forma activa o pasiva con los animales.
Zoofilia
Atracción sexual por animales, sobre todo perros y ovejas. Algunos Erróneamente la consideran como sinónimo de sodomía (penetración), pero algunos individuos se excitan sexualmente con sólo ver a los animales. También llamada bestialismo o animalismo. Además existen diversos tipos.
Zoolagnia
Tipo de zoofilia. Placer provocado por actitud brutal con los animales.

Publicado en Gente10, Volumen XII, Número 77 (2007)

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Uniones homosexuales bendecidas por la Iglesia

En los primeros años del cristianismo
Entre los siglos III y XIII, las iglesias cristianas celebraban “matrimonios” entre hombres, llamados bodas de semejanza o ritos de hermanamiento.

Este es la controvertida conclusión de John Boswell, catedrático de historia de la Universidad de Harvard, una de las más prestigiosas de todo el mundo.

Sus críticos sostienen que las fuentes consultadas están en griego y en eslavo litúrgicos, que son difíciles de comprender porque no existen traducciones latinas.

Obviamente, estos descubrimientos son absolutamente negados por las iglesias institucionales, aunque estén totalmente documentados.

Bodas de semejanza: El sacramento olvidado

Boswell publicó el libro “Bodas de semejanza” en 1994, en el cual demostró que el cristianismo no siempre ha sido homofóbico, sino que esta postura predomina a partir del siglo XIII.

Este historiador sostiene que, durante siglos, tanto popes ortodoxos como sacerdotes católicos celebraban bodas de semejanza: sacramento ahora olvidado.

En otro de sus libros titulado “Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad”, publicado en 1980, este investigador examina el desarrollo del cristianismo y sus concepciones acerca de las prácticas homoeróticas, desde sus orígenes hasta el siglo XIII.

Boswell rebuscó en antiguos textos guardados en monasterios e iglesias para encontrar contratos que firmaban dos hombres únicamente por afecto y no por relaciones comerciales.

Estos contratos, bendecidos por la Iglesia, implicaban la convivencia y la cesión de bienes y posesiones, además eran idénticos a los firmados en las bodas heterosexuales.

Olvidar y destruir

A partir del siglo XIII, las posiciones homofóbicas prevalecen en las iglesias cristianas. Se destruye la mayor parte de los contratos de hermanamiento o bodas de semejanza, y otros testimonios del pasado tolerante de la Iglesia. Se crean instancias para juzgar los pecados de la carne con escarnio, tortura y muerte. Con el fortalecimiento de la Inquisición, fundada en 123XXX, se refina los mecanismos de persecución de la diversidad sexual, religiosa y racial.

Todo cambia…

Las bodas de semejanza revelan que los hombres en la Edad Media no tenían miedo de demostrar su afecto, que estaban dispuestos a firmar un contrato y a compartir sus bienes y posesiones.

Además que la sociedad era tolerante con este tipo de uniones, incluyendo las iglesias cristianas, tanto la católica romana como las ortodoxas.

Estos contratos son los antecedentes del reconocimiento –bajo distintas denominaciones- de las uniones homosexuales en Suecia, Noruega, Dinamarca, Holanda y Argentina.

Este bosquejo histórico permite comprender que las conductas han cambiando y, sobre todo, que pueden cambiar, aún en instituciones tan homofóbicas como la Iglesia Católica.

Publicado en Gente10, Volumen IX, Número 53 (2003)

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Los manicuristas egipcios

Es difícil conocer sobre la homosexualidad en las riberas del Nilo, por que la fragilidad de los papiros, que constituían los libros de los egipcios. Aunque algunos arqueólogos han encontrado jeroglíficos en donde se mencionaban relaciones homoeróticas, las diferencias a la hora de interpretar los símbolos hacen que algunas interpretaciones sean muy cuestionadas.

Pero en 1964, se descubrió en Saqqara una mastaba que albergaba el entorno mortuorio del jefe de los manicuros del faraón, Niankhkhnum, donde aparecen diferentes escenas de su relación con su compañero Khnumhotep.

Una mastaba es una pirámide pequeña de base rectangular. La mastaba de Niankhkhnum fue construida durante en reinado del faraón Niesere, alrededor del los años 2416 a 2392 AC. Talvez, Niankhkhnum y Khnumhotep sean la pareja homosexual documentada más antigua de la historia.

Juntos en la vida, juntos en la muerte

Un detalle curioso e indicativo, es que el final de uno de los nombres (Niankhkhnum) es el comienzo del otro apelativo (Khnumhotep). Debido a la costumbre egipcia de que cada individuo escogía su nombre y se lo cambiaba en determinadas condiciones, cabe suponer que este metafórico encadenamiento de ambos nombre a través de “khnum” sea producto de una decisión compartida.

En la decoración interior de la mastaba, aparecen varias pinturas bajo las cuales está el epígrafe “Juntos en la vida, juntos en la muerte”. En algunos frescos se puede ver Niankhkhnum y Khnumhotep abrazados o besándose nariz con nariz.

Esta tumba funeraria atestigua que relaciones homosexuales eran normales y legales, aunque hallan sido ocultadas por los perjuicios de épocas posteriores. 

Imágenes tomadas de http://www.egyptology.com/niankhkhnum_khnumhotep/ 

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Recuerda nuestro pacto sagrado… San Polieucto

"Hermano recuerda nuestro pacto sagrado”. Estas fueron las últimas palabras de Polieucto antes de ser decapitado. No nombro a Paulina ni a sus hijos, me nombró a mí, Nearco, su hermano y compañero. Los dos éramos miembros del ejército romano, aunque vivíamos en Melitene, Armenia, y nuestro origen era griego.

No sé cómo llegué a considerar a Polieucto como mi hermano, pero las noches fuera de casa en las práctica militares, hicieron que compartiéramos la cama, el cuerpo y hasta el alma.

 A pesar de que yo era más joven que él y de que realmente lo conocí por pocos años, me sentí tan unido a él, a su cuerpo y a sus convicciones, como si nos hubiéramos conocido desde siembre, como si fuéramos hermanos. Realmente, ambos creíamos vivir y respirar por entero en el cuerpo del otro.

Polieucto no pudo lograr que Paulina, su esposa, creyera en el único Dios: pero pudeo con afecto que yo, Nearco, su hermano en e afecto, pudiera creer en ese Dios de él, del cual no existen imágenes ni requiere sacrificios de animales. Por momentos, la duda me sobrecoge, ¿realmente creo en el Dios de los cristianos o simplemente creo en mi ampro por Polieucto?

La noche antes de que él se entregara a las autoridades imperiales, yo le confesé que creía en su Dios. Le dije que aunque la muerte nos separara, nadie sería capaz de disminuir mi devoción y el amor que nos tenemos uno por el otro. Él simplemente asintió con la cabeza y me dio un beso… el último antes de partir, antes de morir.

Yo débil como siempre ante las tentaciones de la carne, doblegué mi espíritu y mi fe en el Dios de los cristianos, para humillarme ante los altares de los falsos dioses. Polieucto, que siempre fue más fuerte que yo, no pudo doblar su rodilla ante el altar, ni su mano hacer libaciones con vino ni ofrecer incienso antes las mentiras que propaga Roma.

Él, con gallardía, se negó a hacer reverencias a los ídolos a sabiendas del afecto que traería. Sé que su confianza en Cristo y en nuestro encuentro en el Cielo, pudo más que su miedo a morir ¡Cuánto me hubiera gustado tener su fortaleza, pero no la tengo! Félix, su suegro y encargado de cumplir los edictos del emperador en Armenia, le nombró a su esposa Paulina y a sus hijos, dándole oportunidad para que recapacitara en su decisión. Todo fue en vano: su fé era inquebrantable.

¡Cómo lamento no haber tenido su fortaleza! Si hubiera sido así estaría con él en su Paraíso y no aquí solo con mi tristeza, solo con mi fracaso. No sé si él sea capaza de seguir amándome, no sé si Dios sea capaz del perdonar mis debilidades. Espero que para las generaciones venideras su martirio sea ejemplo para todos los creyentes y su vida sea recuerdo para todos los hermanos por afecto, o si una lápidad de silencio caerá sobre su heroísmo y sobre su nombre, como ahora cae sobre mí.  

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